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1123.灵修15分钟 来11:13-19 彭牧勉(2019.12.18)

2021-09-05 00:07

本文摘要:今年12月18日(二)(要求网页页面上边翠绿色的视频语音标示观看。赛班彭牧申明:一切的视频语音灵修共享资源,是以文本为规范。

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)主内親愛的的弟兄姊妹,主里五谷丰登,好,让我们一起祷告:天空的阿爸父,恋人大家的主,大家感谢祢!主啊,大家欲祢清洁大家,赦免大家,主啊,带领大家转到真知,主啊,大家感觉务必祢的真知,否则大家就不容易右偏右偏,或是在很多异端理论之中,在极端化的错谬之中,遭到忽悠,蒙受损失,主啊,大家乞求祢,使我们因着搞清楚祢的真知,大家就必须征讨祢的愉悦,大家讫出讨祢愉悦的、合乎祢情意的谕旨。主啊,施恩大家,使我们因信祢的真知,使我们的主观因素显全,使我们的语言、心态、不负责任,全是祢所需的基督教、公义、仁慈、宽容,哦主啊,施恩大家,帮助大家,带领大家转到真知,主啊,帮助大家,因着搞清楚祢的做为、祢的真知,以致于大家所保证的、想服事的,全是保证的合乎祢的情意,主啊,施恩大家,帮助大家。感谢祷告,奉主耶稣的名,阿们!好,親愛的的弟兄姊妹,使我们再一次合上【希伯来书】第11章,大家需看13节到19节。【希伯来书】第11章13节:【13这些人全是遗着信心杀的,并没有着所犹太人的;却从远方远眺,且有缘分祝贺,又否定自身在世界上是客旅,是寄居的。

14讲到那样话的人是强调自身要去找一个故乡。15她们若想念所离开的故乡,也有能够回家的机遇。16她们却反感一个更为美丽的故乡,便是在天空的。因此 神称之为她们的神,并不以为意,由于他早就给他以便了一座城。

17亚伯拉罕因信信,被实验的情况下,就把以撒赐予;这原是那有缘分领洗犹太人的,将自身继子的儿子赐予。18跟上面一样这儿子,曾有话说:「从以撒生的才要称之为你的后代。」19他认为神还能叫人从杀里复生;他也仿佛从杀中得回他的儿子来。

】阿们!好,親愛的的弟兄姊妹,使我们以后用以《马太·亨利原始圣经注解》【希伯来书】,由威廉·童做为编写所保证的注释,使我们来通过自学主自身得话,在第VI大些之中的第(7)点:(7)这些人全是遗着信心杀的;她们不仅因信而活,杀时仍怀着信心,盼望所犹太人的何以造就在她们和她们的子孙后代的身上(第13节)。她们顺从信心到底。

她们因信信,在杀的情况下得了赎价;她们听从神的意思,【涅磐那恶者一切的火箭弹】(【以弗所书】6章16节),不如杀的躁动不安,干掉杀的毒钩,以诚相待告别这世界,告别这世界的坎坎坷坷。这就是她们的信心展示出。如今使我们想起:3.她们因信扣减的恩点和赐予:神称之为她们的神,并不以为意,由于祂早就给他以便了一座城(第16节)。

注意:(1)神是一切真为教徒的神;信心使她们全给于神,全给于神一切的愉悦。(2)神称之为她们的神。

祂自称她们的神:【我是亚伯拉罕的神,以马利亚的神,雅各的神】(【出埃及记】3章6节)。祂允许她们称作祂为她们的神,也赏赐她们【儿子的心,启用:阿爸!父】(【罗马书】8章15节)!(3)虽然她们难能可贵可鄙,因违法犯罪而卑微,家境贫困,神并不以为意;祂便是这般忠厚,这般恋人她们。

忘她们称之为神的老百姓,也不必认为耻,的确未作祂的老百姓,更为不以为意,无论在世界上怎样不会受到人污辱。更为最重要的,忘她们不必给他的神简直诬蔑,不必使神以她们为耻;所保证的一切,必须使祂【得知名度,得BWV,得荣誉】(【耶利米书】13章11节)。(4)神为了更好地证实这一点,就为她们以便了一座城,它是她们的福址,与祂和她们所建立的关联之别。仁慈的神要保证祂老百姓的神,它是世界上万事万物都没法一概而论的;神若没法或不不肯赏赐祂的老百姓高达这世界能够获得的,祂就不容易含蓄地称之为她们的神。

祂既与她们建立那样的关联,就何以施舍她们。祂既称之为她们的神,就何以对于此事那样的头衔,何以大有作为,以对得起上那样的头衔;而祂在天空为她们因此 备的,基本上必须对于此事也对得起上她们中间的关联,以至没有人能指责或责怪神,讲到祂召了老百姓沦落祂的子女,却不给她们适度的供货。

一想到这一点,神的老百姓就当心潮澎湃,殷勤期待,迫切盼望神为她们因此 备的城。VII.使徒描述了与亚伯拉罕涉及到的一些人的信心,这时的话题讨论再一次回到亚伯拉罕,让我们描述迄今为止信心的仅次重生和展示出。

不论是对信心鼻祖来讲,還是对他科灵魂的后代来讲,这件事情全是仅次的重生:神要他把以撒赐予。【亚伯拉罕因信信,被实验的情况下,就把以撒赐予;这原是那有缘分领洗犹太人的,将自身继子的儿子赐予】(第17节)。大家从这最出众的楷模中看到:1.亚伯拉罕的信心重生和展示出,那感慨个不好的重生。

经上讲到(【创世纪1记】12章1节):【神要实验亚伯拉罕】;并不是实验他违法犯罪,由于神不试探人(【雅各书】1章13节),原是实验他的信心与顺从。神之前以前重生亚伯拉罕的信心:他蒙进京离开当地和父家;他适逢手机版饥荒,迫不得已离开迦南前去印度;他为救下罗得,与五王兵士们;撒拉被亚比斯泰格所取去;这些。但这一次的重生比其他重生都大,神居然叮嘱他把他儿子以撒赐予。

读一读【创世纪1记】22章2节的描述,你肯定不会寻找那边的每一个字全是重生:“【你带著你的儿子,便是你继子的儿子,你挚爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指令你的山顶,把他奉上为燔祭典。带著你的儿子,】并不是携带家畜也不是仆人,【只是你继子的儿子】,便是与撒拉生的儿子,便是以撒,便是你的喜笑,你的愉悦,便是你所心仪的。带著他到偏远的地区去,回头看看三天的路途,到摩利亚地去。并不是将他返回那边,原是将他奉上为燔祭典。

”没有人接纳那样大的重生。使徒在这里谈及几个方面,促使这次重生越来越更加不好。

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(1)亚伯拉罕趋之如骛得了犹太人,讲到这一以撒将要建立他的大家族,从以撒生的才要称之为他的后代(第18节),他要沦落弥赛亚的祖先之一,地面上的万族必须因他得福;随后这次重生就获救了他。神叮嘱他献以马利亚,他仿佛迫不得已授命烧毁自身的家,查禁神的犹太人,拦阻基督降临,拯救整个世界,撤出自身的生命,撤出救恩的盼望,一下子祛除神的教會:何其恐怖的重生!(2)这以马利亚是他从老婆撒拉生的独生子,是她生的唯一儿子,是唯一的非洲人之子,是唯一承受那犹太人的。以实玛利仅仅要在地面上昌大。后代的犹太人,弥赛亚的犹太人,都不可以根据这一儿子才得造就,要不然就没法造就。

再作拿出自身对亲生父母儿子的偏爱不托,他心里的一切盼望也都和这儿子息息相关;儿子若杀了,他的一切盼望也就成空了。就算亚伯拉罕有很多儿子,但只有这一儿子,才可以叫万族因他得福。他为了更好地这儿子长久等待,他喜得贵子的全过程与众不同,他的心仅有在这里儿子的的身上。

现如今他却要将他奉上为燔祭典,而且要临终前将他赐予:那样的重生,纵使是铁石心肠,也没法不如。2.亚伯拉罕的信心在这里大重生中的展示出:他顺从了,不肯归还以撒。他凭着自身顺从神的心,将以撒赐予,心甘情愿依照神的叮嘱。

他一步步往前,直至最重要的一刻;神若不施展劝阻,他就真为不容易动手能力杀掉了以撒。没比以马利亚常说得话更为乐观,更为迷人:【爸爸哪!要求看,火与柴都是有了,但燔祭典的羔羊在哪儿呢】(【创世纪1记】22章7节)?以撒做梦都意想不到自身便是那羔羊;亚伯拉罕告知,但他仍以后做事。3.他扣减的扶持。

那必有非常大的扶持,与重生的水平之别:【他认为神还能叫人从杀里复生】(第19节)。他的信心得到 扶持,由于他觉得到神的全能型,神有工作能力叫人从杀里复生。他为此劝导自身,也为此去除全部的疑虑。

他也许并没相信神退还指令,以至无需奉上儿子,要是有那样的相信,重生也不宣布创立,他的信也就没法夸胜。但他告知神有工作能力叫以马利亚从杀里复生,也确信神何以这般行,由于有这般最关键的事等待他儿子去保证;以马利亚若没法死了,这些最关键的事都保证不了。一定要注意看:(1)神有工作能力叫行凶复生,叫行凶的人体复生,也叫杀灵魂复生。

(2)大家若相信神有工作能力叫人从杀里复生,那麼艰辛再作大,重生再作不好,大家也可以以诚相待遭遇。(3)我们要观念神的大能,为此去除自身的顾忌和躁动不安。它是大家的本份。4.他因信扣减的赐予(第19节):他仿佛从杀中得回他的儿子来,从象征的实际意义上而言果真如此。

(1)他得返他的儿子来。他为了更好地神,抛下了儿子,神就把儿子赠给他。

以诚相待享受乞求的最好方式便是因神的原因撤出乞求,神又再作赠给大家,即便 所还的各有不同,终究非常大的乞求。(2)他仿佛从杀中得回他的儿子来,由于他早就规定让谋杀;对他而言,儿子早就杀了,现如今赠给他,就好似复生一般。(3)它是个象征,其寓意极其深刻影响。

这件事情象征基督教贡品,基督教复生,以撒旧约基督教。这某种意义是个象征,也是个凭证,证实一切真为教徒必须在荣耀中复生,她们的性命未缺失,原是在基督教里秘藏着。如今使我们想起旧约别的信徒的信心,想起她们的信心有什么重生,有什么展示出,她们的姓名在这里一一提及。它是明日和往后面我们要共享资源的。

阿们!使我们祷告:天父造物主親愛的的主啊,大家感谢祢!主啊,感谢祢使我们见到,亚伯拉罕对祢的信心,乃至不顾一切将自身唯一的儿子以撒赐予,主啊,信心是务必历经重生的,主啊,大家告知祢会叫行凶复生,主啊,如同亚伯拉罕所确信的,即便 他赐予以撒,祢也必须叫以马利亚复生,主啊,帮助大家告知,为祢舍的,祢一定会交回,祢意味著会言而无信,主啊,祢意味著会让祢的犹太人成空,主啊,赏赐大家信心,帮助大家确信祢得话,使我们过那样的日常生活。感谢,命主耶稣的名,阿们!。


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